Moćni portreti modernih vještica u SAD -u

U Major Arcana: Portreti vještica u Americi , nagrađivani fotograf Frances F. Denny predstavlja zbirku portreta i uvida prikupljenih tijekom tri godine provedene u susretu i fotografiranju raznolike skupine vještica diljem SAD -a. Ispod, 11 od tih portreta.

kanye west nosi haljinu

Vuk (Brooklyn)

Frances F. Denny



Cijeli sam život u Craftu - u raznim njegovim formulacijama. Uvijek sam se osjećala drugačije. Iako sam dio raznih underground scena, plemena i privatnih okupljanja, plutam i hodam sam. Pozdravljam znanje, učitelje i razgovor, ali ostajem u sivoj zoni.

Vjerujem da postoje tajne koje se nikada ne smiju dijeliti izvan rase, klase, kovena ili entitetske skupine. Nije sve za svakoga. Poznavanje vlastitih sranja je ključ. Nosi ga. —Djinn Wolf

Leonore Tija (Montpelier)



Frances F. Denny

Iskreno, mislim da ako vaše čarobnjaštvo nije političko, još uvijek spavate. Moramo se probuditi iz ideje da je čarobnjaštvo samo estetika, samo praznovjerje ili samo oko učvršćivanja čarobne moći za osobnu korist. U kulturi koja je rasistička i patrijarhalna, transfobna, homofobna i materijalistička kakva je naša, ako ne vidite način na koji je čarobnjaštvo radikalno i revolucionarno, morate se probuditi. —Leonore Tija

Karen Rose (Brooklyn)



Frances F. Denny

Nikada se nisam smatrala vješticom. Sebe smatram potomkom iscjelitelja. Unuka medicinara. Moj djed i moja baka znali su duh, biljke i kako liječiti, i to su prenijeli na mene. Nikada se nisu ništa zvali. Sada shvaćam da bi me mnogi nazvali vješticom zbog mog poznavanja neopipljivih stvari koje se ne vide uvijek. Super mi je s tim. Afričke vještice moćne su i utječu na promjene na veliki način. Ja sam o tome.

Radim s biljkama. Biljke su energetska bića, baš kao i mi, a njihova se energija podudara s našom za stvaranje iscjeljenja. Mnogo puta liječe više od onoga što smo isprva mislili da rješavamo. Iscjelitelj biljaka je netko tko povezuje biljku s tom osobom. Ovo se može osjećati kao vještica.

Unutar zajednice travara i iscjelitelja, bijelci su prisvojili i iskoristili praksu starosjedilaca. BIPOC -ovi iscjelitelji i travari često su zanemareni u popularnoj biljnoj kulturi do te mjere da se naša mudrost predaka ne cijeni toliko kao europska mudrost, ili dok je netko bijelac ne zapakira i ne pouči. Za mene je ovo način na koji sam se osjećao nesigurno u svom identitetu iscjeliteljke Crne žene. Za mene nesigurno znači utišavanje glasova marginaliziranih ljudi. To sam toliko puta vidio u ovom djelu.

Crne žene uvijek su bile iscjeliteljice i trebale bismo podijeliti svoje priče i mudrost. - Karen Rose

Phoebe (New Orleans)



Frances F. Denny

Nikada nisam sumnjao u prisutnost magije i uvijek sam komunicirao sa prirodnim svijetom oko sebe, viđenim i neviđenim.

Odrastajući u ruralnom New Hampshireu, orhideje i vrtne zmije u ženskim papučama osjećale su moju rodbinu kao i ljudi. Proveo sam puno vremena sam i nisam dovodio u pitanje normalnost i valjanost govora sa elementima oko sebe. Nijanse sezonskih promjena i ciklusa prirode bile su mi u krvi.

U proljeće sam posijao sjeme i pio javorov sok ravno iz kanti koje su visjele na drveću. Kad dođe ljeto, vinuo bih se iznad polja s jastrebovima, krmivom za dudove i divlje grožđe, te skupljao stolisnik i neven za ljekovite meleme koje bi napravila moja majka. Jesen je donijela žetvu, hrskalo zlatno lišće i pripreme za duge noći koje su pred nama. Zima je bila ledenica, zimzelene grane i svjetlost svijeća, miris pčelinjeg voska i kuglica pomandera.

Cijelu godinu trčao sam kroz šume i marširao preko planinskih potoka sa grupom istomišljenika divljih dječjih duhova. Istražili smo napuštene kolibe u šumi i sate pješačili po rezervoarima, skupljali perje, kamenje i kosti. Zmije, žabe i šumska bića bili su naši poznanici. Gledali smo dabrove kako grade svoje brane i hranili kornjače šumskim jagodama. Kosmos se uredio i preuredio, aurora borealis prošarala se po noćnom nebu ... Moć zemlje, svemira bila je neporeciva. Zašto ne bih izravno razgovarao sa svime, ispričao mu svoju tugu, zatražio podršku i vodstvo? - Phoebe jesen

Keavy (Brooklyn)



Frances F. Denny

Za mene su riječ vještica i moj identitet pokretača spola povezane. Oboje se osjećaju kao riječi koje opisuju aspekt mog identiteta koji je nekada mogao biti skriven, ali sada ga prihvaćam, a oboje su identiteti koji mi odgovaraju više od bilo kojeg drugog i koji mi donose osjećaj euforije i moći.

Sjećam se prije nekoliko godina bilo je dosta kontroverzi oko vještice u New Orleansu koja je koristila kosti koje su u svojoj praksi bile isprane s crnog groblja. Mnogi (uključujući mene) smatrali su da je neprikladno da bijela osoba koristi kosti marginalizirane zajednice u svojoj praksi, jer to pojačava užasnu povijest ugnjetavanja i nasilja prema crnačkim zajednicama i tijelima, posebno na jugu. To se povezalo u veću raspravu o prisvajanju kulture, što je teška i složena tema u vještičjoj zajednici. Upotreba bijele kadulje od strane osoba koje nisu autohtonog podrijetla naglo je porasla, što je učinilo pristup autohtonim zajednicama bijeloj kadulji ograničenijim, čime su bijele vještice zapravo dale prednost autohtonim narodima koji bijelu kadulju koriste u vlastitim kulturnim i vjerskim praksama. Osobno su me ove kontroverze učinile pažljivijima o tome koje prakse prihvaćam i kako do njih dolazim. Jesu li mi te prakse prirodne? Zašto? Koloniziram li prostore vježbajući određene stvari kao bijelac? -Keavy Handley-Byrne

Julija (Jersey City)



Frances F. Denny

Ja sam iz dugog niza vještica. Ja sam autohtona Taino medicinarka i bruja. Pripadam svom plemenu, Higuayagua Taino.

Svatko tko me sretne vidjet će ono što ja mogu vidjeti, čuti, učiniti. Kad sam bio tinejdžer, nisam znao kontrolirati što će se dogoditi oko mene. Duhovi koje mogu vidjeti i s njima komunicirati smetali bi mi dok sam bio u školi, tjerali su me da mi se kreću i govorili mi stvari koje sam trebao reći određenim ljudima. Koristili su me učitelji i odrasli za moje darove. Nisam želio biti ta osoba. Htio sam da se isključi i da budem normalan.

Pokušao sam izvršiti samoubojstvo nekoliko puta dok nisam shvatio da ne smijem ići. Nije bilo moje vrijeme. Tko sam bio, nije se mijenjao. Morao sam prihvatiti svoju vješticu i zaštititi se. Stoga sam umjesto toga počeo koristiti svoje darove za pomoć ljudima. I tada se počelo osjećati kao da mogu živjeti na ovaj način. Sada sam autor, vlasnik botanice i aktivist za prava starosjedilaca. - Juliet Diaz

Wilda (otok Mackworth, Maine)



Frances F. Denny

Odrastao sam na farmi s više generacija u središtu Minnesote. Bio sam okružen drvećem, prerijama, vrtovima i starim zgradama punim artefakata iz prošlosti moje obitelji. Mnogo sam vremena proveo gradeći intimne odnose sa biljkama i životinjama oko sebe i obraćajući pozornost na elemente na vrlo iskustven način. Miris borova, osjećaj kako se energija mijenja s vremenom ili interakcija sa jelenom, zecom ili punoglavcem dao mi je dubok osjećaj međusobne povezanosti koji je duboko oblikovao moju praksu. Stvorio sam vlastite ceremonije namjere koje često uključuju predmete poput kamenja, biljaka, kostiju ili predmeta od članova obitelji. Kad bih pronašao ozlijeđenu životinju, pokušao bih je izliječiti. Da sam pronašao mrtvu životinju, održao bih svečanost kako bih je poslao na putovanje. Često bih se iskradao kasno navečer da prošetam i razgovaram sa drvećem ili zvijezdama i planetima. Kao dijete sam često bio sam i mislim da nikada nisam dvaput razmišljao o svemu ovome dok nisam ostario i shvatio da to nije svačija stvarnost. Škola mi je bila jako teška i općenito sam se osjećala otuđeno. Često sam bio usredotočen na stvari koje su svima drugima nedostajale.

Moja osobna vještičarska praksa jako liči na moje kuhanje. Ne koristim recepte - uzimam ono što je već prisutno i njime namjerno stvaram sve što mi treba, radim na tome ili obrađujem u tom trenutku. Mogu se koristiti svojim glasom, predmetima od značaja, tijelom, suzama, spolom, glazbom; lista se nastavlja. Moji su ciljevi često različiti: osobno iscjeljivanje, iscjeljivanje drugih, istraživanje, povezivanje s precima ili elementima. Ponekad kanaliram različite vrste energije i nema svjesnog cilja osim prikupiti informacije koje bi mogle biti korisne ili pristupiti bilo kojem iscjeljenju koje bi mi moglo zatrebati. Ponekad pristupim nečemu svjesnom, ponekad iskonskom, ponekad kozmičkom, ponekad drugodimenzionalnom. Često vježbam i u vrijeme svojih snova. - Wilda

Serpentessa (Esopus, New York)



Frances F. Denny

Prije nego što su mi zmije ušle u život prije 35 godina, izgubio sam dodir sa svojom senzualnom divljom prirodom i svrhom života zbog tjelesne bolesti. Ipak, isprepletena u svoje zmije, doživjela sam duboko ozdravljenje u svojoj Tijelo-Um-Duši. Njihove umirujuće zmijolike valovitosti po cijelom tijelu vratile su mi smirenost, sposobnost da osjećam radost, senzualnost i dobrobit usred svoje boli i životnih sukoba.

Ja sam zmijska svećenica ili vještica prirode, ona koja prepoznaje moć strahopoštovanja: poštovanja, straha i čuđenja u prisutnosti nečeg svetog. Surađujem s mnogima koji su Wiccan, ali i autohtoni, orijentirani na božicu i laici.

Svećenicu definiram kao glagol, kao u svećenici ili olakšavanju iskustva. Neki me radije vide kao pomagača među vrstama sa specijalizacijom u zmijama boa. - Serpentessa

Shine (New York)



Frances F. Denny

Moja marka čarobnjaštva je moja: divlji, eklektičan napitak hoodooa (crna indijanska narodna duhovnost) i šamanizma. Ja sam samotna vještica i šuma je moja crkva. Molim se u prirodi i koristim elemente za poboljšanje svojih rituala i ceremonija. Koristim alate kao što su bubnjevi, zvečke, životinjske kosti, perje, kristali i sigile te kanaliziram životinjske duhove, duhovne vodiče i pretke. Molim se punim tijelom i duhom da uđem u stanje transa. - Sjaj Blackhawk

Judika (Brooklyn)



Frances F. Denny

Kao dijete u školi ismijavali su me zbog mojih interesa u okultnom i vještičjem. Naučila sam postati vrlo tajnovita. Godinama kasnije, dok sam bio u nasilnom braku, kad god sam dao i najmanji znak odlaska ili zauzimanja sebe, moj tadašnji suprug prijetio bi da će sudu reći da sam vještica, govoreći mi da ću zbog toga izgubiti skrbništvo naše djece. Njegove sam prijetnje shvatio ozbiljno.

Ta su mi iskustva specifična, ali uvijek postoji i veća prijetnja: tijekom većeg dijela povijesti bilo je opasno biti identificiran kao vještica, bez obzira jeste li to zaista ili ne, a to je još uvijek točno u nekim dijelovima svijeta. Nekada sam bio vrlo neustrašiv putnik, ali sada postoje mjesta na koja ne bih otišao iz straha od zakona protiv čarobnjaštva. Vještice su trenutno relativno sigurne na Zapadu, ali to se uvijek može promijeniti. —Judika Iles

Marie i Ébun (New York)



Frances F. Denny

Dr. Marie C. Nazon, LMSW : Pripadam poganskoj zajednici, Trostrukoj spirali Dún na Sidhe, gdje radimo rituale punog i mladog mjeseca i slijedimo keltske tradicije Samhain, Imbolc i Brigidni plamen. To je svakodnevna praksa povezivanja s Božicom kroz molitvu, meditaciju i ritual. Također sam svećenica (Mambo) u tradiciji Vodoua na Haitiju. Dobivam više omalovažavajućih primjedbi o tome nego što sam sebe identificirao kao vješticu.

Vještica je svaka žena koja je utemeljena na svojoj moći, sposobna manipulirati/premještati energiju za svoje najviše dobro bilo u sali za sastanke, spavaćoj sobi ili kuhinji. Svaka žena koja koristi znanje o prirodnim silama za liječenje ili svjesno očitovanje, vještica je.

Moja kći i ja smo šarene žene i sladostrasne žene koje djeluju u našim zajednicama kao iscjelitelji. Moja je kći odrasla u krugu žena koje prakticiraju sve vrste autohtone duhovnosti. Unutar ovih duhovnih tradicija nalaze se i ono što se može nazvati vješticama, pa to nije svojstveno samo poganima. Ali upravo se u toj tradiciji najviše povezujemo s Božanskim ženskim.

Ébun Zoule (kći Marie): Baš sam se bavio online kvizovima u srednjoj školi. Sjećam se da sam napravio kviz o tome kakav sam hipi i rezultat koji sam dobio bio je neopagan. Bio sam oduševljen tim odgovorom jer sam se osjećao kao da sam poseban, da vrsta hipija koji sam imao ima više duhovnih veza sa zemljom i svemirom. To mi se učinilo otkrivajućim. Ja sam neopagan. Slušaj kako ričem! Nisam ni slutio da je cijelo moje postojanje ispunjeno do vrha vještičjim ritualima i praksama - jednostavno nikada nisam rekao riječ tim iskustvima. Odrastajući, vještice su uvijek prikazivane kao bijele žene. Stoga, kako bi netko poput mene, Crna djevojka, mogao biti vještica?

Učešće u kvizu bilo je ključno. No duhovna iskustva koja mi je majka posebno pružila potpuno su promijenili način na koji sam se bavio sobom, svojom osobnom moći i ostatkom svijeta. Kroz duhovne zajednice moje majke pokazalo mi se da žene (sve vrste žena-lezbijke, trans žene, učiteljice, svećenice, izlijevanje vode, vatrogaske, aktivistice, starosjedioke, crnkinje i latinice) imaju moć promijeniti sebe i svijet. Bilo da se radilo o molitvi u znojnici, golom plesu uz vatru s drugim ženama ili pozivanju predaka na obred žalovanja, napravio sam podsvjesne bilješke o tome kakva sam osoba želio biti na ovom svijetu. Naslovna vještica nikada neće biti dio onoga što jesam i moje ostavštine. Tako je moćno.

Vještica je za mene potpuno politička. To je politička praksa koja omogućuje ljudima da manifestiraju stvari za sebe i svoju zajednicu, a ne oslanjajući se na kapitalistički sustav. Rješenja se nalaze kroz zajedničko i duhovno vodstvo umjesto kapitalizma i svih načina na koji iscrpljuje ljude. Mislim da se kapitalizam boji riječi vještica jer implicira samodostatnost. Kako bi kapitalizam mogao funkcionirati ako su svi sami sebi dovoljni? ●


Major Arcana: Portreti vještica u Americi (Andrews McMeel Publishing) izlazi 10. studenog.



Nakladništvo Andrews McMeel


horor filmovi objavljeni 2018